Любопытно, как Мари Фаверо в нескольких местах указывает на то, что Берке был рожден от дочери хорезмшаха, без всяких пояснений, как сам по себе разумеющийся факт. Мари, однако, явно не понимает, что этот "факт" предполагает рождение Берке в 1221 году, что видно из следующей ее фразы: In 1266 or 1267, Berke died at the age of nearly sixty (p. 162)


А это я оставлю без комментариев

Thus, in 1284-1285, Nogay's army entered Hungary at the invitation of King Laszlo IV who needed help to crush a rebellion among the Hungarian barons.

p. 194-195

Comments

Unknown said…
Да уж.. с этим происхождением Берке и его возрастом постоянно всякие несуразицы.. Просматривал как-то литературу по этому вопросу (для подготовки к изданию неизданных работ В.П.Костюкова). Из последних работ, которые улыбнули: в статье Артема (Джучи, Хан-султан и несостоявшийся поход на Запад) автор сначала делает акцент на выборе фигуры посла к Берке (эмире Кушарбеке, бывшем гардеробмейстере Джалал ад-дина), а затем посвящает несколько абзацев тому, что информация о возрасте правителя обычно тщательно скрывалась, поэтому посол и не смог выяснить истинный возраст хана, сделав ошибку на 15 лет.. То есть эмир Кушарбек, опознав в Берке племянника своего бывшего господина, затруднялся в определении даты падения Хорезма?))))))
October 19, 2021 at 4:58 AM
Roman Hautala said…
Хорошое замечание! Я не обращал внимание на эту подробность. На более раннюю дату рождения Берке указывает ряд прочих подробностей. Надо бы написать когда-нибудь опровержение, а то этот миф практически утвердился в русскоязычной литературе, а теперь и в англоязычной (Мари ссылается на последнюю книгу Питера Джексона, но не замечает его отсылку к ал-Муфаддалу и статье Вашари). Но все времени не находится, поскольку есть масса более важных дел
October 19, 2021 at 6:52 AM
Post a Comment

Popular posts from this blog

 Чего-то только про Тайдулу не пишут. Кто-то ее женой Джанибека называл, а теперь Мари Фаверо уверяет, что она обратилась в христианство: «While most Jochid leaders adopted Islam, Taidula publicly embraced Christianity and used her position to cultivate ties with the Orthodox clergy, the Venetians, and the pope» (The Horde, p. 262)
Read more
В новой книге Мари Фаверо (The Horde: How the Mongols Changed the World. Cambridge, Mass.; London: Harvard University Press, 2021) есть загадочные указания, основу которых я не могу идентифицировать. К примеру, касательно появления Кадана в Далмации весной 1242 года Мари сообщает: «Some Split residents had even begun to collaborate with the Mongols, assuming the nomads would be their new masters» (p. 89). Ссылка дается на английский перевод магистра Рогерия, кто почти ничего не говорит о пребывании Кадана в Хорватии и тем более о таком сотрудничестве. Кадан даже не пытался взять Сплита, и о сотрудничестве местных жителей с монголами нет никаких сведений и у Фомы Сплитского. Я в недоумении. В другом месте, касательно возвращения Джебе и Субедея на восток после поражения от волжских болгар: «In fall 1223 or early 1224, the Westward headed back to Mongolia, a march of thousands of miles. Along the way, they merged with Jochi's mass army. Strengthened by these fresh forces, they crosse...
Read more
 https://zolord.ru/history/3104 По поводу развенчания мифологем, надеюсь, вскоре выйдет моя короткая статья о том, что Александр Ярославич не был в Монголии и тем более в Каракоруме. В Каракорум не заезжал и его отец, Ярослав Всеволодич, и монгольскую столицу не посещал и Иоанн де Плано Карпини. Там на карте путешествия князя Александра указан Сарай, которого не существовало ко времени поездки Александра в улус Угедея. Александр заезжал по пути к Бату, но Бату тогда находился на юге или юго-востоке современного Казахстана. В Нижнем Поволжье в то время его замещал Сартак. И наконец, Александр отправился в путь в 1248, а не в 1247 году. Такое вот развенчание мифов
Read more